{"id":307,"date":"2025-06-16T21:58:50","date_gmt":"2025-06-17T01:58:50","guid":{"rendered":"https:\/\/agencements.net\/psicologia-social-i-2025\/?p=307"},"modified":"2025-06-16T22:00:41","modified_gmt":"2025-06-17T02:00:41","slug":"sintesis-teorica-editada-como-el-cambio-a-modalidad-virtual-afecta-el-desarrollo-emocional-afectivo-y-la-sensibilidad-de-estudiantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencements.net\/psicologia-social-i-2025\/2025\/06\/16\/sintesis-teorica-editada-como-el-cambio-a-modalidad-virtual-afecta-el-desarrollo-emocional-afectivo-y-la-sensibilidad-de-estudiantes\/","title":{"rendered":"S\u00edntesis te\u00f3rica (editada): Como el cambio a modalidad virtual afecta el desarrollo emocional afectivo y la sensibilidad de estudiantes."},"content":{"rendered":"\n

Uno de los principales intereses de esta investigaci\u00f3n es comprender de qu\u00e9 manera las habilidades sociales y emocionales de los estudiantes chilenos se han visto afectadas en el contexto post-pandemia, con \u00e9nfasis en dos dimensiones espec\u00edficas: el sentido de pertenencia a la comunidad educativa y la construcci\u00f3n de la identidad personal en escenarios de escasa interacci\u00f3n presencial. Para abordar estas dimensiones, se ha comenzado a trabajar una s\u00edntesis te\u00f3rica que articula conceptos provenientes de la psicolog\u00eda social y ambiental, con \u00e9nfasis en la noci\u00f3n de identidad social urbana desarrollada por Valera y Pol.<\/p>\n\n\n\n

Los autores destacan que la identidad social no s\u00f3lo se construye mediante la pertenencia a grupos sociales, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s del v\u00ednculo con entornos f\u00edsicos significativos, como barrios, zonas o ciudades. Estos espacios adquieren un car\u00e1cter simb\u00f3lico a partir de las interacciones sociales que se dan en ellos. As\u00ed se introduce el concepto de place-identity, entendido como una subestructura de la identidad del self que se construye en di\u00e1logo con el espacio cotidiano, y que favorece el sentido de familiaridad, estabilidad, pertenencia y control.<\/p>\n\n\n\n

Si se trasladan estas nociones al contexto estudiantil en pandemia, se puede pensar que la p\u00e9rdida del entorno educativo presencial, como espacio simb\u00f3lico de socializaci\u00f3n, no solo interrumpi\u00f3 din\u00e1micas sociales cotidianas, sino que tambi\u00e9n debilit\u00f3 los mecanismos de identificaci\u00f3n y pertenencia. En un entorno virtual, carente de elementos tangibles y simb\u00f3licos compartidos, se rompe el di\u00e1logo entre individuo y espacio, dificultando tanto la apropiaci\u00f3n simb\u00f3lica del entorno como la construcci\u00f3n colectiva de significados identitarios. La virtualidad impuso l\u00edmites a la emergencia de una comunidad simb\u00f3lica entre los estudiantes, y elimin\u00f3 los espacios donde se forma la identidad social grupal.<\/p>\n\n\n\n

En esta primera revisi\u00f3n, se observa que la psicolog\u00eda ambiental ofrece una base te\u00f3rica robusta para explicar c\u00f3mo el quiebre del espacio compartido afect\u00f3 la conformaci\u00f3n de la identidad. A su vez, los aportes del interaccionismo simb\u00f3lico y del construccionismo social permiten pensar el impacto subjetivo de la p\u00e9rdida de interacciones significativas y rituales cotidianos que antes sosten\u00edan emocional y socialmente la experiencia estudiantil.<\/p>\n\n\n\n

Como hip\u00f3tesis emergente, se puede considerar que la p\u00e9rdida del espacio com\u00fan y la reducci\u00f3n de la interacci\u00f3n cara a cara provocaron una especie de desenlace identitario, donde los estudiantes no solo se sintieron m\u00e1s aislados, sino tambi\u00e9n menos parte de una comunidad. Esto podr\u00eda haber repercutido en su capacidad para desarrollar habilidades socioemocionales claves como la empat\u00eda, la autorregulaci\u00f3n y la pertenencia.<\/p>\n\n\n\n

Otra teor\u00eda importante que ha ayudado a entender el c\u00f3mo las interacciones sociales directas y la mediaci\u00f3n cultural aportan a un buen desarrollo cognitivo corresponde a la teor\u00eda socio-hist\u00f3rica de aprendizaje de Lev Vygotsky (1978). <\/p>\n\n\n\n

Los planteamientos principales de esta teor\u00eda sugieren que el aprendizaje, no solo de tipo acad\u00e9mico sino que tambi\u00e9n cultural, se obtiene primariamente a trav\u00e9s de la interacci\u00f3n social durante una edad temprana y posee una suerte de doble origen, es decir, surge en primera instancia de manera externa, en el proceso de la interacci\u00f3n entre personas y la internalizaci\u00f3n de elementos externos y eventualmente a partir de elementos que surgen en el interior, de manera individual. Entonces, el aprendizaje, impulsado por las interacciones sociales, estar\u00eda prepar\u00e1ndonos para enfrentar ciertos problemas que surgen y se alimentan de la cultura. <\/p>\n\n\n\n

Si bien, esta teor\u00eda se aplica a los casos que surgen en la infancia, creemos que cuenta como una s\u00f3lida base para explicar c\u00f3mo el cambio a la modalidad virtual, forzada durante la pandemia, habr\u00eda afectado el desarrollo socioemocional de muchos j\u00f3venes en el pa\u00eds, y subsecuentemente habr\u00eda afectado su bienestar una vez que se volvi\u00f3 a la presencialidad. Esto ocurri\u00f3, pues durante la pandemia, la cultura se desarroll\u00f3 principalmente alrededor del cuidado y la mantenci\u00f3n de la higiene individual a partir del aislamiento, eliminando cualquier posibilidad de sostener una interacci\u00f3n social directa con un otro por miedo al contagio.<\/p>\n\n\n\n

Esto coincide con la idea de que los j\u00f3venes, al ser privados de la interacci\u00f3n social en los espacios escolares, se acostumbran al encierro y el escondite detr\u00e1s de los dispositivos, limitando el mismo uso de estos a las clases, y por lo tanto no cuentan con un espacio para el desarrollo de sus habilidades sociales y emocionales dentro de un colectivo, a excepci\u00f3n de sus familias, quienes cuentan como una base distinta para el mismo. Esta falta de desarrollo desde lo social, les perseguir\u00eda durante la transici\u00f3n hacia a la educaci\u00f3n superior, afectando sus capacidades de acomodarse al espacio universitario. <\/p>\n\n\n\n

Desde un punto de vista de la interacci\u00f3n social, Goffman realiza un an\u00e1lisis metate\u00f3rico en el cual busca comprender el sentido de la comunicaci\u00f3n cotidiana y la realidad social, aspectos que corresponden al interaccionismo simb\u00f3lico. En su teor\u00eda Goffman afirma que la interacci\u00f3n social se da bajo un contexto f\u00edsico de mutua presencia \u201ccara-a-cara\u201d, en estas interacciones identifica estructuras sociales, valores y rituales que se interiorizan y c\u00f3mo estos influencian al individuo como a los demas, dandole valor a estos rituales que se llevan a cabo. Luego elabora el concepto de \u201corden interactivo\u201d, complejizando la interacci\u00f3n mediada por acuerdos y compromisos que ocurren entre los individuos dentro de una interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este \u201corden interactivo\u201d plantea dos tipos de reglas, las \u201cnormas de interacci\u00f3n\u201d que por como su nombre indica, se\u00f1alan como debe ser el comportamiento, y las \u201creglas de irrelevancia\u201d se\u00f1alan lo que no necesita ser atendido dentro de una interacci\u00f3n. Entendiendo esto sugerimos que lo planteado por Goffman se puso en negociaci\u00f3n durante la educaci\u00f3n en pandemia debido a que no hab\u00eda una interacci\u00f3n directa y f\u00edsica \u201ccara-a-cara\u201d si no que estaba mediada por los dispositivos que pueden o no pueden, replicar o acercar a los individuos a estas interacciones, a trav\u00e9s de la c\u00e1mara, micr\u00f3fono o el chat de las reuniones en l\u00ednea, esto configura de una manera diferente no solo el c\u00f3mo los estudiantes interact\u00faan con sus profesores y compa\u00f1eros, sino que tambi\u00e9n configuran sus estructuras simb\u00f3licas de interacci\u00f3n que pueden permanecer luego de haber dejado el ambiente remoto de las clases en l\u00ednea.<\/p>\n\n\n\n

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Referencias<\/strong><\/h2>\n\n\n\n