En base a los antecedentes presentados anteriormente, se se\u00f1ala que la normalizaci\u00f3n de la violencia entre los j\u00f3venes de Chile es un fen\u00f3meno complejo que se construye y reproduce en diversos niveles, en especial debido al uso de las tecnolog\u00edas digitales, como lo son las redes sociales. Donde la teor\u00eda del aprendizaje social de Bandura (1977) es fundamental, pues explica c\u00f3mo los j\u00f3venes internalizan conductas violentas mediante la observaci\u00f3n e imitaci\u00f3n de ejemplos que est\u00e1n presentes en las diversas plataformas digitales. Debido a la alta capacidad de las redes sociales para difundir contenidos de forma r\u00e1pida y generar comunidades, act\u00faan como agentes que aumenta la exposici\u00f3n de los j\u00f3venes a conductas violentas\/agresivas, que muchas veces est\u00e1n presentes de forma discreta, o se disfrazan de humor y entretenimiento, lo que facilita que este tipo de conductas sean \u201cdesensibilizadas\u201d, es decir, no se vean como agresivas.<\/p>\n\n\n\n
El proceso de desensibilizaci\u00f3n no es algo simple, ya que seg\u00fan estudios como los de Funk et al. (2004), se necesita estar expuesto reiteradas veces al est\u00edmulo, en este contexto a la violencia, lo cual al estar presente de manera constante en la las tecnolog\u00edas digitales, disminuye la percepci\u00f3n del da\u00f1o y la gravedad de estas conductas, haciendo que estas pr\u00e1cticas sean normalizadas dentro de la sociedad, especialmente en los j\u00f3venes. En el contexto chileno, donde existen desigualdades sociales significativas y grandes tensiones hist\u00f3ricas, algunas por el legado dejado por la dictadura y las desigualdades sociales que han marcado de manera significativa la relaciones en la sociedad, lo que hace que la normalizaci\u00f3n de la violencia sea m\u00e1s grave, al transformar las pr\u00e1cticas violentas en acciones socialmente aceptadas para ser utilizadas en diversos \u00e1mbitos, como lo son las resoluciones de conflictos y la construcci\u00f3n de la identidad social. Esto se puede relacionar a la teor\u00eda de la identidad social propuesta por Tajfel y Turner (1979), la cual propone c\u00f3mo el sentido de pertenencia influye en la adopci\u00f3n de normas y comportamientos que justifican la violencia como forma de confirmaci\u00f3n de que pertenecen a cierto grupo y conservar su posici\u00f3n en este.<\/p>\n\n\n\n
Es el mismo legado de la dictadura que divide a los j\u00f3venes y los inserta en c\u00edrculos de normalizaci\u00f3n y reproducci\u00f3n de violencia, las divisiones sociales que dej\u00f3 entre grupos pol\u00edticos han dejado abierto el camino a la proliferaci\u00f3n de entrada a ideolog\u00edas de extrema derecha en j\u00f3venes, tanto en foros de nicho, como en las redes sociales masivas, se comparte humor, desinformaci\u00f3n y propaganda pol\u00edtica que corresponde a una visi\u00f3n derechizada del mundo, estas juventudes pasan a ser parte de la derecha alternativa conocido como movimiento \u201cAlt-right\u201d, y es dentro de esta comunidad que im\u00e1genes y narrativas violentas son transformadas lentamente en normales, que en otras partes del mundo han llevado a acoso masivo hac\u00eda individuos espec\u00edficos, y en casos extremos, la perpetraci\u00f3n de actos de violencia masiva, como tiroteos (Munn, 2019). Las divisiones sociales que dej\u00f3 este suceso entre grupos pol\u00edticos, \u00e9tnicos y socioecon\u00f3micos persisten y se reconfiguran en los espacios digitales. Esto crea un terreno f\u00e9rtil para la formaci\u00f3n de grupos identitarios en l\u00ednea que pueden legitimar o incluso glorificar comportamientos violentos.<\/p>\n\n\n\n
A este punto, es necesario integrar la perspectiva de Berger y Luckmann (1966\/2003) en relaci\u00f3n a la construcci\u00f3n social de la realidad. Ambos hablan de que la realidad no est\u00e1 dada, no es inmutable, es en cambio una construcci\u00f3n intersubjetiva que se produce y reproduce por medio de la interacci\u00f3n social. Si hablamos de tecnolog\u00edas digitales, observamos c\u00f3mo esta interacci\u00f3n se ve ampliada y acelerada. Las redes sociales no son ni sirven simplemente como un medio por el cual podemos comunicarnos y enviar mensajes, resultan espacios donde los j\u00f3venes finalmente construyen realidades, de ah\u00ed entienden el mundo y lo transforman, se comparten verdades que muchos adoptan y se dictan normas, adem\u00e1s de que se masifica la informaci\u00f3n y el conocimiento, dentro de ese espacio, pueden participar activamente en la objetivaci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n\n\n\n
Otra particularidad del caso chileno, como fue mencionado anteriormente, es el de amplias desigualdades sociales, estando en un pa\u00eds donde el 10% m\u00e1s rico de la sociedad gana 27 veces m\u00e1s que el 10% m\u00e1s pobre (OCDE, 2021). Esto ha dado paso a culturas divididas en torno a estas desigualdades, en sectores m\u00e1s ricos existen situaciones de acoso masivo sin mayor control del ambiente que los rodea, donde palabras violentas se transforman en la norma, como es el caso de Katy Winter, estudiante del prestigioso establecimiento educacional Nido de \u00c1guilas (Alonso, 2018). Por otro lado, los sectores m\u00e1s pobres reproducen im\u00e1genes de criminalidad y violencia por medio de las redes sociales, se normalizan im\u00e1genes y lenguajes que corresponden a la narcocultura, glorificando el uso de armas, de pr\u00e1cticas violentas que van de la mano con aquellas delictuales, como puede verse en controvertidos casos donde se ha detenido a participantes de bandas criminales luego de que ellos grabaron y publicaron la comisi\u00f3n de delitos (T13, 2024). Por medio de la divulgaci\u00f3n de im\u00e1genes de la comisi\u00f3n de delitos estos entran en el proceso de normalizaci\u00f3n, y quienes se encuentran dentro de estos c\u00edrculos pasan a ver estas pr\u00e1cticas como normales e incluso deseadas.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, esto se relaciona con nuestro segundo objetivo, que se refiere al an\u00e1lisis de los modos espec\u00edficos de violencia en redes sociales hacia comunidades marginadas y especialmente vulnerables. Para explicarlo debemos entender la teor\u00eda del estigma de Goffman (1963\/2006) y que las redes sociales, al ofrecer espacios que dan paso a la difusi\u00f3n masiva de contenido, tienen en sus manos el poder de calificar a ciertos individuos como \u201canormales\u201d o \u201cdesacreditados\u201d como dir\u00eda Goffman. Por lo tanto, la violencia digital termina por perpetuar el estigma, y por a\u00f1adidura, aumentar la discriminaci\u00f3n y violencia simb\u00f3lica contra grupos marginalizados, como mujeres, ni\u00f1os, tercera edad, la comunidad LGBTQIA+, personas racializadas, etc, as\u00ed lo indica la Unidad de G\u00e9nero y Participaci\u00f3n Ciudadana (2023).<\/p>\n\n\n\n
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Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alonso, N. (7 de noviembre de 2018).. El tormento de Katherine Winter: Amigos y compa\u00f1eros relatan sus \u00faltimos meses. The Clinic. <\/em>https:\/\/www.theclinic.cl\/2018\/11\/07\/el-tormento-de-katherine-winter-amigos-y-companeros-relatan-sus-ultimos-meses\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n Bandura, A. (1977). Social learning theory<\/em>. Prentice Hall.<\/p>\n\n\n\n Berger, P., y Luckmann, T. (2003). La construcci\u00f3n social de la realidad.<\/em> (S. Zuleta, Trad.). Amorrortu. (Trabajo original publicado en 1966).<\/p>\n\n\n\n Funk, J. B., Baldacci, H. B., Pasold, T., & Baumgardner, J. (2004). Violence exposure in real life, video games, television, movies, and the Internet: Is there desensitization? Journal of Adolescence, 27<\/em>, 23\u201339.<\/p>\n\n\n\n Goffman, E. (2006). Estigma. La identidad deteriorada<\/em>. (L. Guinsberg, Trad.). Amorrortu. (Trabajo original publicado en 1963).<\/p>\n\n\n\n Munn, L. (2019). Alt-right pipeline: Individual journeys to extremism online. First Monday, 24(<\/em>6). https:\/\/doi.org\/10.5210\/fm.v24i6.10108<\/a><\/p>\n\n\n\n OCDE. (2021). Estudios econ\u00f3micos de la OCDE: Chile 2021<\/em>. Publicaciones de la OCDE, Par\u00eds. https:\/\/doi.org\/10.1787\/79b39420-en<\/a>.<\/p>\n\n\n\n